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人类早期文明,都是偶然的产物,农业文字婚姻制度是如何泛起的?

本文摘要:今天为你解读的是《文明是副产物》,人类的文明,为什么都是副产物?一夫一妻制是如何生长出来的?农业是如何起源的?人类文明是历史的偶然还是一定? 达尔文的进化论思想的焦点是适者生存与自然选择。在漫长的岁月中,原来的同一物种,在差别的自然情况中,为了适应情况,进化出了多种物种,这即是地球上现在物种由少变多的原因。换句话说,物质的进化其实是有意识和有目的性的,大自然会选择出最适应情况、最有利于进化的物种保留下来。

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今天为你解读的是《文明是副产物》,人类的文明,为什么都是副产物?一夫一妻制是如何生长出来的?农业是如何起源的?人类文明是历史的偶然还是一定? 达尔文的进化论思想的焦点是适者生存与自然选择。在漫长的岁月中,原来的同一物种,在差别的自然情况中,为了适应情况,进化出了多种物种,这即是地球上现在物种由少变多的原因。换句话说,物质的进化其实是有意识和有目的性的,大自然会选择出最适应情况、最有利于进化的物种保留下来。

但人类既不是最强壮的、也不是跑的最快,更不是飞的最高的,甚至也不是适应性最强的物种,那人类为什么能主宰地球呢? 作者指出,人类在其演化历史中徐徐生长出了其他动物所不具备的意识和理性,组成了人类得以恒久生存的手段,这种意识和理性的产物,就是:文化。因此可以认为,文化是人类生存的手段,甚至成为人类得以生存的方式。

是文化的存在让人类得以脱离了达尔文的自然选择理论。好比靠着科技手段,即即是人类的弱者和病者也能存活下来,是文化让我们从数万种生物中脱颖而出,成为了这个星球的主宰。那人类的文化或者说文明是如何进化而来的呢?这正是今天要带给大家的内容。

好了,在开始解说这本书之前,先来相识一下作者,郑也夫,著名学者和社会学家,北京大学社会学系教授,1950年生于北京,1978年考入北京师范学院念书,1979年考入社科院研究生院,1982年获哲学硕士。1985-86年在美国丹福大学社会学系念书,获社会学硕士。先后在北京社科院、中国社科院、人民大学、北京大学供职。

曾任中央电视台“东方之子”主持人,和“实话实说”总筹谋。本书作者划分从外婚制度、农业、文字、造纸术、雕版印刷、活字印刷这六大人类社会早期文明的起源,详细论述了人类文明的起源并非有意为之,而大多数是无心插柳的效果。

接下来,我将分为6个部门划分为大家解说这些人类文明的里程碑是如何起源的?它们在人类历史历程中又发挥了怎样的作用? 第一个重点:一夫一妻制和外婚制度的起源 在19世纪长达半个世纪里,世界规模内的众多思想家们就外婚制度举行猛烈的讨论,为什么外婚制度如此重要?因为人类第一项制度就是针对两性和婚姻的。食和性是人类生存和繁衍的本能,食物可以独立获取,可是性则一定会涉及到成员和群体。

通过对外婚制的探讨,我们可以探讨人类文明起源的思想史。关于外婚制,麦克伦南和摩尔根提出,它是从群婚、一夫多妻、和一夫一妻几个历程演变而来的。认为群婚制度是人类社会最原始和最早期的婚姻机制。

固然其他的思想家,好比韦斯特马克等对此举行了强烈的批判,他认为人类早期并不存在群婚,而存在一系列的界线明白的禁忌系统,但他并没有说明禁忌的发生和起源问题。关于人类的婚配制度,我们从灵长目类动物的演化中找到了一些线索。

哺乳动物有四千多种,其中婚配方式为一夫一妻制的只有120种,3%的比例。而灵长目动物中一夫一妻制的占了18%。学者们发现,一般而言灵长目动物中,二态性大的物种多接纳群婚制,二态性是指一个物种的两性之间体型的差异,差异大则二态性大,差异小则二态性小,如黑猩猩二态性大,它们就是群婚制;而态性最小的长臂猿,是典型的一夫一妻制。人类的二态性不大,但也不是最小的。

所以人类的婚配方式恰好是以一夫一妻制为主,以多偶为辅,上述是统计学意义上的相关性。关于群婚制度的另外一个线索就是睾丸与体重的比例,黑猩猩的睾丸重量占体重的0.27%,倭黑猩猩的比重更大;大猩猩的睾丸占体重0.02%;人类居中,其睾丸占体重的0.08%。

而在婚配方式上,黑猩猩和倭黑猩猩是群婚制,大猩猩是一夫多妻制,人类以一夫一妻制为主。这是为什么呢?一夫一妻制制约了性资源的不均等。

群婚和一夫多妻制中都开展着雄性对性资源的争夺,人类并没有群婚的黑猩猩那样有庞大的睾丸,表示着人类并没有履历过群婚的筛选演化。在众多思想家关于婚配方式上最具权威的,要数1871年达尔文提出的性选择理论,他认为雄性和雌性的繁殖社会行为纷歧样。

雄性用廉价的精子使尽可能多的雌性受精;而雌性只有有限的卵子,所以需要选择遗传质量最高的雄性来让子女越发优秀。达尔文的进化论是迄今为止最具解释力的理论,进化论的焦点思想是适应与自然选择。适应的重点是个体生存和繁衍能力强,尤其是繁衍能力好,才气有更多的子女。

那么人类的一夫一妻制是如何泛起的呢?作者认为,狩猎很可能是人类迈向一夫一妻制的契机,有两个原因,一方面,狩猎需要互助,是一种努力的协助形式;另外,狩猎武器的泛起,也让群体间的体能差异不那么重要。这两方面的平衡,导致了一夫一妻制的泛起。但一夫一妻制有其懦弱的方面,这种方式倒霉于逃离天敌。

鸟类91%都是一夫一妻制,而灵长目类动物是18%,哺乳类只有3%。曾经大部门一夫一妻制的哺乳类动物只在天敌较少的沙漠和干旱地域存活繁衍了下来。论述了一夫一妻制的泉源,那么接下来,让我们进一步探讨在一夫一妻制下,我们的祖先为什么生长出了外婚制,也就是跟外族人完婚的外婚制呢?作者指出,关于外婚制有几种说法。

1:第一种解释是:抢婚,这也是最开始学术界的普遍共识,也就是,麦克伦南认为原始人盛行杀戮女性导致女性成员不足,而生长到后面就只能到外族去抢。同时认为男子到外面抢到女人是为了满足自己的虚荣。2:第二种解释是:体质,认为体质的进化和退化是人类走向外婚制和放弃内婚制的主要原因,和外族人通婚后,子女越发强壮和康健,而和近亲通婚的子女则泛起许多体质不健全的问题。这样便推动了外婚制的泛起和生长。

提出这一想法的是美国遗传学家摩尔根和恩格斯。3:第三种解释:性倾向,提出这一看法的是韦斯特马克。

他认为与自幼在一起密切生活的男女在一起会逐步失去兴趣,因为更倾向于与生疏人通婚。因为他们更能激起热情和性欲望。

4:第四种解释,掩护内部秩序,这一看法的是马林诺夫斯基在《两性社会学》中提出的。他认为外婚制的起源是对社群内部乱伦禁忌和文化的产物,是一种为了掩护家庭秩序的做法。但作者认为,外婚制的建设是来自于人类精神中两个气力的支撑。第一是理性的气力,是人类对秩序的认识,内婚将对群体内部关系发生致命的伤害,而外婚制则可以提升子女的体质。

第二是情感的气力,人类对生疏人的性倾向也是驱动外婚制的一个重要原因。在这两股气力的驱使下,造就了外婚制的泛起。第二个重点:农业的起源 我们通常认为人类在祖先生活中一个危险丛生的广袤大地上,狩猎收罗是他们主要的食物泉源和生存方式,我们错误地认为他们生活一定很艰辛,但实际上许多研究发现,远昔人类天天狩猎时间也不外4-5个小时,甚至有时很清闲的天天事情2-3个小时就可以了,因为在谁人时代,获取食物或许并没有我们想象的那么艰难,这和我们今世的8小时以上的事情时间相比,甚至可以说轻松许多。

所以农业的泛起,并非是生活所迫,甚至研究者做过一些实验,让生活在巴西的一些狩猎收罗部落进入农业社会,他们是阻挡的。那么,农业是如何起源的呢? 关于农业的起源,划分有两派看法。第一派是以泰勒和摩尔根为代表的单线进化论,他们认为在各民族心理和生理上基本是一致的,因为他们是以同一方式进化的,他们只是在演化速度上差别而已。第二派是以英国的格拉夫顿和德国的格雷布纳为代表的流传论。

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他们认为,文化是人类缔造的,而人类的缔造力是极其稀有的,因此历史是奇特的、文化创新是一次性的。在今天看来,这两派的看法都尤其显着的不足,他们对农业起源有一地起源和多地起源的分歧。而随着考古学界的发现,农业似乎不行能在一个地方起源。

好比酒就在许多地方泛起。那么农业到底是如何起源的呢? 有的研究学家提出了八中心地理论,有人提出了三中心地理论,即农业起源于三其中心地和三个非中心地的理论。

中心地包罗:新月沃地、中国北方和中美洲,非中心地包罗:非洲、南亚即南太平洋和南美洲。但更多的研究讲明,农业的泛起并不是一次性的事件,而是一连串的发现和发现。是两个方面导致:第一是认知与技术的积累,如石磨、石镰、锄、犁等工具的泛起。

第二是对植物的驯化,可以对植物生上进行有效的控制。有人说农业起源是因为人口增长导致的,可是其实应该是反过来,人口的增加促进了农业的起源更为正确。另外,定居是诱发农业泛起的一个重要原因,人类定居之后,人类越发密切地与野生植物接触,可以有种子可以储蓄、工具可以使用。我们可以说,农业的泛起是以定居为前提的。

毫无疑问,农业的泛起是人类进化史上里程碑式的事件,农业的泛起对人类的影响,从宏观上讲主要有两个方面。1:农业社会的泛起,定居和食物数量和种类的富厚,让人口数量激增。

2:农业社会的泛起,使官、商、兵、工等社会阶级和劳工分工的发生,促进了人类文明的发生。另外,从微观层面,每个个体其实更辛劳了,他们的事情时间加长了,要养活更多的人。第三个重点:文字的起源 在谈论文字的起源之前,让我们来看看古代思想家们对文字和语言的关系举行的辩解。

公元前4世纪的希腊哲学家和思想家亚里士多德认为,人类没有配合的文字和语言,口语是心田履历的切合,文字是口语的切合。这就是亚里士多德的文字观。

认为文字只是语言的书写符号,显然有崇尚口语而贬低文字的意思。但17世纪的德国哲学家和思想家莱布尼茨提出了自己的文字观。认为文字也具有哲学特点,而且它是由数、秩序和关系决议的。

认为文字与人类社会道德的堕落有不解之缘。17世纪法国的哲学家和思想家卢梭,他在《论语言的起源》中提出人类最初的文字并不描绘语言,而且提出文字是有其独立思想,而不仅仅是语言的符号。厥后另有许多哲学家和思想家,包罗黑格尔、索绪尔等对文字和语言的关系有过许多争议。

但直到18世纪的欧洲,亚里士多德的文字观还是发生了深远的影响,认为文字仅仅是语言的附庸。关于文字起源于什么地方,有一源说和多源说两种说法,一源说认为人类文字起源于两河流域,也就是认为起源于古埃及。但主流认为是多源说,也就是文字起源于多个地域,并形成了多个文字系统。

第一个是:公元前3500年古埃及的圣刻;第二个是:公元前3200年西亚楔形文字;第三个是:公元前1200年中国商代的甲骨文;第四个是:公元前800年中美洲的文字。古埃及的圣刻是上述几种文字系统中最早的吗?一些学者认为,人类的文字起源于古埃及的“陶符”,而且认为这种陶符起源于:中国、埃及和西亚。在文字形成之前,埃及就已经开始广泛使用陶符,在埃及出土公元前4000年前的陶器中,上面就印有国王的名字等图案。所以厥后许多学者认为,埃及文字的泛起是取材于陶符。

关于西亚的楔形文字,1929年,在伊拉克境内掘客了大量的楔形文字泥版,年月约公元前3200年。但其中相当一部门不像象形文字。

约莫公元前8000年开始,西亚人,尤其是苏美尔人,开始使用泥筹记载物品,因此徐徐演酿成了厥后的楔形文字。关于我国商代的甲骨文,1890年,在我国河南境内掘客的殷墟遗址中,出土了数十万片古代甲骨文,刻有3000多种差别的图案。因为是记载在龟甲上的,因为称之为甲骨文。完整的龟甲骨长20-30厘米,上面刻文近百字。

上面纪录了大量中国商朝后期(公元前14世纪-公元前11世纪)王室用于占卜休咎记事的文字。我们现在使用的汉字是由甲骨文演变而来。有学者认为,埃及的圣刻和中国的甲骨文都是因为宗教而非经济原因发生,但作者并不认同这样的说法,而认为,包罗西亚、埃及和中国的国家权力划分在各自的宗教和经济追求中促进了文字的发生。古代的国家权力拥有自己庞大的治理系统,一方面,国家权力在此前社会上广泛存在的,在人造符号的基础上,制定出了一套文字;另外,造就出识别这套文字的官员,来治理这套系统。

因为几个文字的起源中,国家权力都起到了至关重要的推行动用。是它们将文字统一形成尺度,并在全国规模内推广开来。第四个重点:造纸术的起源 我们的造纸术可追溯到公元1世纪,汉朝的阉人蔡伦,在《蔡伦传》中记载了蔡伦使用渔网、破布、废麻等韧皮纤维造成了纸张。

直到18世纪之前,造纸的方法基本没有什么改变。从19世纪开始,人们逐渐接纳木料为原料举行造纸。因此主流的西方学家普遍认为,造纸术的鼻祖是中国汉代的阉人蔡伦。但在汉字文献中,在蔡伦之前,就已经有纸的记载,已经发现了九批古代的纸张,要推断出这些纸张的制造时间是比力难题的,因为其墓穴的年月也不确定。

但我们可以确定的是中国纸张的泛起要早于蔡伦。而且纵然在汉代的纪录中,其实造纸术是无意中获得的,是其时将一些富人穿过的旧絮举行漂洗和革新,再给穷人用的历程中,无意中发现了造纸术。所以从这个意义上讲,造纸术其实也是一种副产物。

对于造纸的另外一种说法是,其时造纸用的原质料并不是旧丝和破布,而是树皮,而且其时并不是为了造纸,而是为了制造新衣服,即树皮衣。树皮衣已经有一万年的历史,而树皮衣的起源很可能是中国。当地学者对树皮布的界说是一种无纺织布,以树皮为原料,经由拍打技术加工制成。而且在福建、广东、广西、云南、海南等地都出土过拍打树皮的工具:石拍。

树皮布石拍成为了树皮布曾经存在过的最坚实证据。而且考古学家和历史学家们凭据出土的石拍判断树皮布技术泛起在中国南部约莫6000多年前。关于造纸术是始于汉朝的蔡伦还是始于6000多年前的树皮布,作者郑也夫并没有定论,但他认为蔡伦的造纸术受到了树皮布制作工艺的影响是比力合理的。

第五个重点:雕版印刷的起源 作者指出,印章和石刻是印刷术的技术基础。所以在讨论印刷术的起源之前,让我们先看看印章和石刻这两个技术的起源。封泥是印章最初的使用方式,关于印章的起源,迄今为止,我们虽然掘客了大量西周墓葬,包罗大量的青铜器等陪葬品,但没有发现印章,春秋时代也没有泛起。

但战国时代印章横空出世。在战国时期的墓穴中出土了大量的官印和私印。

所以一开始普遍认为印章泛起于战国时期。但厥后出土的商代古玺推翻了印章始于战国的推论。中国早期的古玺均为青铜铸造,但为什么在大量的商代殷墟遗址中没有发现古玺呢?如果印章起源于战国,那么有2500年的历史,如果起源于商代,这有3100年的历史。

而在伊朗出土的封球、滚筒印章等证明晰美索不达米亚的印章早在7000年前就已经问世。印章在时空跨度上虽然有庞大的差异,可是最为重大的变异是发生在中国,即盖章的工具从封泥转变为纸张,造纸术起源于西汉,纸张泛起后取代了封泥。当印章与纸张联合,并以阳文反刻的方式泛起时,印刷术中的雕版印刷的泛起就呼之欲出了。

但作者指出,中国历史上首先复制大片文字的不是印章,而是石刻。中国最早的石刻为唐代出土的石鼓。今世许多学者认为石刻源于秦代。

秦代的石鼓文、始皇的碣石和东汉初年的碑文,都是用于古代君王和帝王铭功记事,厥后还泛起了墓碑、石经和拓印、佛印等技术。作者指出,印章、石刻和佛印多种技术的配合推动下,雕版印刷术才得以问世。第六个重点:活字印刷的发现 在北宋的沈括的伟大著作《梦溪笔谈》中记载了毕昇是活字印刷术发现人。

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遗憾的是,这是关于活字印刷发现人毕昇的唯一纪录。我们从中知道,他是布衣,他实验过木活字但未能乐成,他发现泥活字的时间及方法,他死后其活字的下落等等内容都被记载在《梦溪笔谈》这本著作中。关于活字印刷的书籍,南宋的政治家和文学家周必大,他印制的《玉堂大记》选入了四库全书总目提要,从年月上看,这本书是世界上第一部活字书。厥后元代的王祯和明代的华燧在1490年做出了铜活字,印制了《宋诸臣奏议》,它是中国最早的铜活字印刷品。

将活字印刷推向岑岭的是清代的皇家,自康熙四十年开始,就制出了25万枚铜活字。到雍正六年,历史28年,完成了《古今图书集成》,共1000卷,1.6万字的印制品。但从中国历史看,活字本数量仅仅是雕版印刷品的百分之一二,为什么活字印刷品会如此之少,有几个方面的原因。1:中国一直没有发现金属活字用的油墨,活字印刷品受限于着墨技术是一个重要的原因;2:中国念书人崇尚审美,活字书无法与雕版书那样满足他们的审美需求;3:活字印刷一次投入太大,活字在排版后要校对,但雕版不会。

活字印刷完毕要归位,雕版则不需要。但作者认为,活字在中国没有成为主流,不是源自审美和着墨技术的缺乏,而是基于经济盘算的选择。漫长的实践历程中,雕版依旧是主流,但活字书和手抄本也有占有一席之地。

雕版书、活字书和手抄本组成了三位一体的文本天下。中国的印刷术和印刷品的普及,有王权与社会两个方面的原因。中国印刷术发生于民间,但印刷术和印刷品的普及还要得益于古代的王权,唐代五朝宰相冯道为了发扬科举制度,树立王朝权威,牢固皇权,印刷了大量考试读写的质料,这一举措一方面夯实了科举制度,另外一方面也使印刷术获得不停进步。让我们简朴回首一下前面讲的内容作者认为,狩猎是人类迈向一夫一妻制的重要节点,一方面,狩猎需要互助,另外狩猎工具的泛起,平衡了人类身体的差异。

另外外婚制的发生主要源自理性和感性两个方面,理性是因为外部婚姻让子女有更优秀的体质,另外在感性方面,对生疏人的性倾向也推动了外婚制的泛起。我们普遍认为,农业的泛起导致了古代人口的增加,但实际上正好相反,人类人口的增加促进了农业耕作、畜牧业的起源。在文字的起源中,国家权力起到了至关重要的作用。

雕版印刷术是由印章和石刻两个技术基础上生长起来的。而活字印刷术的兴起历程中,科举制度可以说起到了重要的推行动用。作者指出,人类有着庞大的好奇心,而且认为万事万物皆有因果。

数千年来,人类探究因果,形成了巫术、宗教和科学等一个个思想体系。我们误以为人类文明是人类目的性的产物,是人类有意为之,但实际上每一种文明的泛起都有着庞大的历史配景,而且都有很大的随机性,并没有简朴或者直接的因果关系。作者写本书的目的之一就是在于推翻了这种对人类文明目的性的推论,并由此说明人类未来文明的不确定性。因此作者提出,要想让未来的文明飘然而至,需要我们放弃墨守陋习,宽容社会中每个离奇、异端的思想,为人际、代际、学科间、行业间、国家和民族间的交流、疏通渠道,搭建平台,静候新文明的到来!好了,今天的内容就是这些,如果喜欢我的文章,请关注“小播念书”或分享给您的朋侪,我们下一篇文章见!。


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